弁栄聖者によると大ミオヤといって本当の親というのは人間の親も生きている限りは当然であるけれどもそれを越えた親、大ミオヤというてね、これは仏様のことを言っている。一番の親は仏様だよ。これを一番の手掛りとして自分の親をもうひとつ越えた親を抱きかかえるような大きな親それを大ミオヤというて昔からアミダ様という。昔は親が亡くなったら「あ～残念なことです」というのが当然のことでしたが今では「お任せします」と言って火葬場に置いたまま行くような人もあるやに聞いています。そんな親子関係は情けないですね。大ミオヤと言われたことだけでも考えなければいけないことがいっぱいあると思いますよ。弁栄聖者の目から見ると色んなお寺にお集まり下さっている方々でもどうかすると亡くなって先のことだけをお願いするためにお寺へ来ましたとか、法事をやってもらいます、それで亡くなった時だけお任せすればいいくらいに思っている人が今の世の中多いんじゃないですかね。よっぽど考えにゃいかんですね。こんな浅はかなことではいかんよということで弁栄聖者はこの和歌を作られている。

ゆく末のめぐみとばかりおもひにき
もとより本のみおやなりしを

大体は大ミオヤとよばれるアミダ様。如来様とはその如くに来られた仏様。自然のままにちゃんと来ていつの間にやらおって下さるということでこの世の中何処かに色んな問題が起こってもちゃんと治まることになっているんだよ、分からんけれども守っておられる。亡くなった時だけ御縁があるというようなそんな仏様ではない。本来如来様は三身一体といって法身報身応身と三つの方面に別れて人々のために大活動して下さっている。生みの御親としての法身、救いの御親としての報身、そしてそういうことを教えなさったのがお釈迦様、お釈迦様は人間のお体を持ってお体に応じて出て下さった応身。そういう方々によって色んな方面で仏様の教えは我々に届いている。それを深く読み取る我々の一人一人の心が育って来なければいけない。宇宙全体が私の子供なんだよという気持ちが仏様にはおありになるから仏様の大きな心の中で動いている。仏様を直々にお念仏しながら仏様と心がひとつに通うような自分にさせてもらうと、あぁこういうふうに受け取って世の中見ていかなきゃいけないなということがだんだん分かってくる。お念仏はむやみやたらに木魚を打って南無阿弥陀仏と言っていれば他事を考えていてもいいのではないと思いますね。やっぱり一声一声南無阿弥陀仏と仏様の願いというものが自分にも来とるぞということが分かった人がこの一声の南無阿弥陀仏とお称えするだけでもアミダ様のお守りがいただけているというそのお守りというものはどういう形で自分を守っていただけるかはあぁ有難いなぁという気持ちになるだけでもその人にしたら大きな問題になってくるんですよ。