「法然上人のお言葉」

阿弥陀仏は本願として名号をもって罪深い衆生（ひとびと）を浄土へみちびこうとお誓いになったのである。それ故にただ一向（ひとすじ）に念仏さえ唱えたならば、仏のお迎えにあずかることは自然の道理でうたがいのないことである。只々念仏を申せば阿弥陀仏の浄土に往生できると信じています。釈迦は念仏して往生せよと勧められ、弥陀は念仏せよ。迎えに行こうと仰せられた。ただこの一事だけを信じて他の事は何も知らぬ。理屈でせんぎ立てのみに始終すれば、念仏も消え失せてしまうであろう。

富める者も、貧しい者も慈悲ある者も慈悲のない者も欲の深い者も性質の良からぬ者も阿弥陀仏の本願の不思議によってただ念仏さえ申せば何れの人もみな往生が出来るのである。誰でも念仏を申す者は必ず往生せしめようとの願いによって、どのような機根の人をも平等にすくおうとおおせられた本願である。ただ利口ぶって人の器量についてとやかくの分別をせずねんごろに念仏さえ申せばみな悉く浄土に生まれることができる。何をおいてもまず「南無阿弥陀仏」と仏のみ名を唱えるがよい。み名の徳で迷える思いも自然と止んで阿弥陀仏の御許に参ろうと願う心もまた自然と生まれて来よう。ましてや阿弥陀仏の本願はこころ千々に乱れておさめがたいものを導き助けんがためである。妄念の起こるのをとどめがたいにつけても、ひたすら本願を仰ぐがよく、心が乱れて静まらぬにつけてもひたすらにみ名を唱うるがよい。たとい日常の業務（しごと）をするとしても念仏を申し申し業務をするのだと思うがよい。仕事をしながら念仏するように思ってはならぬ。（念仏こそ先ず何よりも大事と思えとのこころ）人の命は測られぬもので食事中にもむせて死ぬことすらある。南無阿弥陀仏と噛んで、南無阿弥陀仏と呑み込むがよい。生きていては念仏して如来の照護（おまもり）をこうむり死んでは浄土に行くものぞ。生きるも死するも此身には、思いわずらうこともないと思えば、もはや生死のわずらいなど更にない。この世をすごすには、念仏の申されるようにしてすごすがよい。念仏のさまたげになるものはすべてすてて、止めてしまわねばならぬ。独り身で念仏が申されねば妻をめとりて申すがよい。妻ありて申されねば独り身で申すがよい。家にあって申されねば巡り歩きて申すがよい。巡り歩きて申されずば家に在って申すがよい。自分の力で生活を支え得ずして申されずば、他人（ひと）に助けられて申すがよい。他人に助けられては申されねば、自分の力で生活をささえて申すがよい。一人で申されねば同門を共に申すがよい。同門と一緒にて申されねば一人にて申すがよい。源空（わたくし）はたとえ死刑に処せられようとも念仏の趣旨はどうしても言わずにおれない。