意志を霊化し、聖道徳心を発し、無上道に進趣せしむるを不断光と名づく。 　意志は人の善悪の意向、また性格にすべての行為を指導する処の精神作用なり。人の天然的意志は、主我幸福主義、また世俗的情操にして名誉権威栄利を欲望する…

　如来の妙相三種とは一、感覚的、二、写象的、三、理想的之なり。 　一に感覚的啓示とは、衆生見仏三昧に入て心眼開発し、仏境界を現前する時、先ず先駆として感見すべきものは感覚的啓示なり。三昧の中に或は明相に接するあり。〔中略…

　仏智見を開き、聖霊を啓示し、真理に悟入せしむるを智慧光と名づく。 　知力とは差別を知るを云う。普通、知力とは現象界の万有を理解し弁別する等の知的作用なり。今いう智とは、正智見を開きて如来真理の性を悟達し証入する処の知力…

　感情を融合し、霊に安立し霊福を感受せしむるを歓喜光と名づく。感情とは人の心理作用の中に苦楽を感ずる精神作用にして、喜怒哀楽、愛憎の如きは之を感情と名づく。人の心理活動中、最感の度の強きものなり。人の天性は苦悩・恐怖・憂…

『法華経』に「六根清浄なる時は十方一切の色声香味触法として悉く微妙至美ならざるはなし」と説けり。自己の主観の美化を求めず、単に客観の浄土を求むるが如きは甚だ仏教の意にあらず。如来清浄光にて衆生の心霊を化するが故に、其美化…

　感覚を美化し八面玲瓏、感性清浄なるを清浄光と名づく。心理感覚作用は、人と外界との関係が生理的の感官たる視・聴・嗅・味・触に感覚する作用なり。人の天然的の感官は、見聞悉く心情を染汚するが故に、感覚客観を塵境と名づく。外物…

　信仰の要、天体に太陽在りて、其発するエネルギーによらざれば、地上の万物は生存できぬと同じく、心霊界に無量光仏の霊光によらざれば霊性は生活できぬ。 　天に太陽は、光放ちつつあるも、瓦や礫には反映せぬ。霊界の日輪は照らしあ…

　人が此世に生れついていでたるは、ただ肉体の快楽をもて、幸福と申すことにてはあらざるなり。此の世に出でたる目的は、種々の苦にも難にも遭遇して、一心を磨き、而して大ミオヤの御恵みと、御ひかりとをたのみて、大ミオヤの御むねに…

あなたの安心は、かようでしょうか。 　あみだ如来よ。あなたの外に決して他の神や仏におまかせ申しませぬ。 　あなたの外に、私の大ミオヤは有りませぬ。 　あなたの外に、妾の*魂を御まかせ申す御方は有りません。 　あなたの外に…

　禅の公案に「隻手の音を聞」と云うあり。禅は形式的の悟道なれば、自己の先天的の自性を開き、即ち無声の音を聞くに、無声の声を以て自性を見るの手段とす。 　禅には宗教的客体の神を立てず。自己の本来の自性顕れ来る処に見性成仏す…